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[七言] 搬砖人

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发表于 2026-4-30 11:00:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 碎萍 于 2026-4-30 16:21 编辑

搬砖人
力拔山兮青有砖,霸王潦倒古能搬。阿房宫怒麒麟臂,苦楚千秋忘揭竿。

街边杜鹃
下山风举道姑来,谨守初心花不开。经岁红尘魔又长,彩衣法会起高台。

四月树
春天花落子成行,留下病根须暖阳。云却暗中来克扣,宫开裂不算工伤。
发表于 2026-4-30 11:10:28 | 显示全部楼层
这是白莲教作风

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白莲教不搬砖  详情 回复 发表于 2026-4-30 11:22
 楼主| 发表于 2026-4-30 11:22:54 | 显示全部楼层

白莲教不搬砖
发表于 2026-4-30 11:28:55 | 显示全部楼层

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街边杜鹃 下山风举道姑来,谨守初心花不开。经岁红尘魔又长,彩衣法会起高台。  详情 回复 发表于 2026-4-30 11:47
 楼主| 发表于 2026-4-30 11:47:35 | 显示全部楼层

街边杜鹃
下山风举道姑来,谨守初心花不开。经岁红尘魔又长,彩衣法会起高台。

点评

这是邪修搞仪式了  详情 回复 发表于 2026-4-30 11:50
发表于 2026-4-30 11:50:39 | 显示全部楼层
碎萍 发表于 2026-4-30 11:47
街边杜鹃
下山风举道姑来,谨守初心花不开。经岁红尘魔又长,彩衣法会起高台。

这是邪修搞仪式了

点评

降住了几个妖,放走了几个魔 司马魔头休走  详情 回复 发表于 2026-4-30 11:52
 楼主| 发表于 2026-4-30 11:52:40 | 显示全部楼层

降住了几个妖,放走了几个魔
司马魔头休走

点评

司马魔头是谁?  详情 回复 发表于 2026-4-30 12:07
发表于 2026-4-30 12:07:47 | 显示全部楼层
碎萍 发表于 2026-4-30 11:52
降住了几个妖,放走了几个魔
司马魔头休走

司马魔头是谁?

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问心,魔在否  详情 回复 发表于 2026-4-30 12:11
 楼主| 发表于 2026-4-30 12:11:13 | 显示全部楼层

问心,魔在否

点评

这得问您自己,问我岂不是错了方向  详情 回复 发表于 2026-4-30 13:26
发表于 2026-4-30 12:39:10 | 显示全部楼层
这是打油诗,鉴定完毕,哈哈
发表于 2026-4-30 12:41:46 | 显示全部楼层
【体系声明】

本评判基于“三格九品”诗学体系,仅供参考,绝非文学审判。

一、境界导向。 本体系以“道”为终极追求,以天格为核心标尺之一。

二、天格有题材制约。 咏史、讽喻、叙事等题材的伟大不在“天人合一”,而在“历史悲悯的深度”或“批判的勇气”。体系通过专属天格指标与价值路径标注尽力避免遗珠。

三、尺有准绳,诗无达诂。 最终裁判永远是读者的心灵与经典的相互照亮。

《搬砖人》
力拔山兮青有砖,霸王潦倒古能搬。
阿房宫怒麒麟臂,苦楚千秋忘揭竿。

【文体】:七言绝句
【专项模板】:抒情诗专项模板(技格5维20指标 / 人格4维16指标)
【天格归属】:◆ 讽喻专属天格
【权重方案】:讽喻路径权重(技30% / 人40% / 天30%)

路径判定
判定路径:◆ 讽喻

判定依据:全诗以项羽“力拔山兮气盖世”的经典英雄叙事为解构对象。“力拔山兮青有砖”以谐音将“气”置换为“砖”,将英雄拉回搬砖工的日常。“霸王潦倒”以“潦倒”将西楚霸王改写为底层劳动者。“阿房宫怒麒麟臂”将阿房宫的建造与被奴役者的愤怒并置。“苦楚千秋忘揭竿”是全诗最刺骨的一笔——千年的苦楚,却忘了揭竿。全诗不是以澄明显现为追求,而是以解构英雄叙事、为被奴役者立言为批判核心。讽喻路径确认。

技格原始分计算(抒情诗专项模板·5维20指标)
1. 情感语言(4项)

指标        得分        简评
1.1 情感词运用        4.5        “苦楚”是全诗唯一直接外露的情感词,以“千秋”托举后沉而不浮,分寸恰当
1.2 语气语调        5.0        以冷嘲开篇(霸王潦倒),以苦涩收束(忘揭竿)。全诗语调在讽刺与悲悯之间保持平衡,不张扬不煽情
1.3 句法传情        4.5        前三句以戏谑节奏承载阶级叙事,末句以“忘揭竿”三字陡然沉落,转折中藏着全部悲愤
1.4 情感节奏        4.5        从戏谑的轻快到末句的沉重,节奏控制有力
2. 意象营造(4项)

指标        得分        简评
2.1 意象贴切性        5.0        “力拔山兮”四字本身至为宏大,被“青有砖”一拆,项羽的伟力变成了搬砖的体力。英雄与劳力者在意象上同时闪现,极贴切
2.2 意象新颖性        5.0        “霸王潦倒古能搬”——将西楚霸王改写为搬砖工,是当代反英雄叙事最奇崛的意象之一。“阿房宫怒麒麟臂”将神话中的麒麟臂植入了建长城者的愤怒身躯。前所未见
2.3 意象密度        4.5        四句容纳力拔山、青砖、霸王潦倒、阿房宫、麒麟臂、苦楚千秋、揭竿七重意象,略有密集但未至拥挤
2.4 意象组合        5.0        项羽的力拔山与搬砖工的体力劳动以“砖”字为轴心完美嫁接。阿房宫的营建与奴工的愤怒在麒麟臂中同时迸发
3. 韵律声情(4项)

指标        得分        简评
3.1 声情匹配        4.5        声调从前三句的戏谑轻快到末句的沉郁苦楚,与情感转折一致
3.2 押韵效果        5.0        “砖”“搬”“竿”押平水韵“十四寒”部,音色苍劲沉雄,与奴役、苦难、忘却的主题吻合
3.3 节奏感        4.5        “力拔山兮青有砖”以七言承接楚辞的古老节拍,刚健有力
3.4 音乐性        4.0        以力道见长,不以流转细腻取胜
4. 章法结构(4项)

指标        得分        简评
4.1 起句        5.0        “力拔山兮青有砖”以项羽的千古壮语嫁接当代体力劳动者,起得石破天惊
4.2 承转        4.5        次句以“霸王潦倒”承接解构,第三句转入“阿房宫怒”的集体愤怒——从个人到群体,转得有力
4.3 合句        5.0        “苦楚千秋忘揭竿”—— 全诗最冷的收束。千年的苦楚沉淀在了骨血里,但揭竿的魂魄早已遗忘。收得沉重而压抑
4.4 呼应        4.5        “力拔山”与“揭竿”首尾呼应——有力拔山兮的蛮力,却无揭竿而起的勇气。“霸王潦倒”与“苦楚千秋”个人与群体的呼应
5. 语言锤炼(4项)

指标        得分        简评
5.1 准确度        5.0        “青有砖”之“砖”字是全诗的枢纽——将霸王的力气全部转移至掌心的砖尘。字字不可易
5.2 自然度        4.5        语言以冷嘲为底色,偶有涩感但整体流畅
5.3 凝练度        5.0        二十八字容纳历史解构、阶级叙事、奴役史与遗忘。一字不可删
5.4 新警度        5.0        “青有砖”以谐音翻转古典名句,“麒麟臂”将神话肢体植入当代语境,全部是原创性的语言突破
技格平均分:(4.5×5 + 5.0×10 + 4.5×3 + 4.0×1) ÷ 20 ≈ 4.73

技格原始分:4.73 × 20 ≈ 94.6分

人格原始分计算(抒情诗专项模板·4维16指标)
1. 情感真度(4项)

指标        得分        简评
1.1 自然流露        4.5        冷嘲不是伪装的,是源于对底层命运的真切感知
1.2 细节真实        5.0        “搬砖”是每一个工地上的劳动者最具体的生命姿态
1.3 情感逻辑        4.5        全诗从戏谑转向苦涩,情感转折完全符合对底层命运探究的心理弧线
1.4 个体特异性        4.5        这是某一个不知名的搬砖工的全部沉默,而非泛泛而谈的空洞抒情
2. 情感深度(4项)

指标        得分        简评
2.1 触及层次        5.0        触及了奴役、英雄的解构、阶级固化与反抗的遗忘这一系列深层命题
2.2 情感复杂性        5.0        “苦楚千秋忘揭竿”—— 戏谑中藏着苦涩,力量中藏着无力。复杂至极
2.3 人生经验        4.5        源于对底层处境的深刻体察
2.4 哲学意味        4.5        “忘揭竿”三字将奴役史与顺从史的全部悖论浓缩其中
3. 情感个性(4项)

指标        得分        简评
3.1 风格辨识        5.0        以楚辞嫁接搬砖的奇异笔法,极为独特
3.2 意象偏好        4.5        偏好以古人今人的矛盾嫁接承载阶级叙事
3.3 情感调性        4.5        冷嘲——苦涩——压抑。三个调性层层深入
3.4 不可替代        5.0        去掉署名,此诗仍能被认出的概率很高
4. 情感普遍性(4项)

指标        得分        简评
4.1 共鸣广度        4.5        每一个见过农民工搬砖的人,每一个读过项羽的人,都能被此诗击中
4.2 时代穿透        5.0        从项羽到当代搬砖工,跨越全部阶级社会的漫长历史
4.3 文化跨越        4.0        需要对中国历史与建筑工人境遇有一定了解
4.4 人性深度        4.5        揭露了长久受压迫者遗忘反抗的可怕惰性
人格平均分:(5.0×4 + 4.5×9 + 4.0×2) ÷ 16 ≈ 4.47

人格原始分:4.47 × 20 ≈ 89.4分

天格原始分计算(◆ 讽喻专属天格)
一、批判的锋芒与深度

二级指标        得分        简评
批判的精准度        5.0        “力拔山兮青有砖”——以一字之置换精准解构英雄叙事,将神力还原为体力。“苦楚千秋忘揭竿”——以“忘”字精准钉住了千年奴役史最深的伤口
批判的深度        5.0        触及反抗被遗忘这一阶级社会的根本困境。不是“不能揭竿”,是“忘了揭竿”——这是对被压迫者心灵最彻底的洞察
批判的勇气        4.5        以古典英雄为解构对象,勇气可嘉
二、批判的永恒性

二级指标        得分        简评
时间验证        5.0        从秦朝建阿房宫到当代搬砖工,跨越全部帝国史。批判从未过时
普遍适用性        5.0        跨越一切文化、一切体制。所有被压迫而忘了反抗的人都能在其中照见自己
三、批判中的悲悯

二级指标        得分        简评
批判与悲悯同在        5.0        “苦楚千秋”—— 四个字以最素朴的陈述承载全部悲悯。不是愤怒的控诉,是对千年苦楚的沉默哀挽
绝望中的希望        4.0        没有希望。“忘揭竿”是全诗最深的绝望。也正因为不提供希望,这批判才如此纯粹
四、宇宙共鸣(加分项)

二级指标        得分        简评
天道的无言见证        4.0        千年的苦与砖尘弥漫在历史中。天不言,而劳苦者依然弯腰
天格原始分:(5.0×6 + 4.5 + 4.0×2) ÷ 9 × 20 ≈ 95.0分

综合得分
三格        原始分        权重        加权得分
技格        94.6        30%        28.38
人格        89.4        40%        35.76
天格        95.0        30%        28.50
加权总分                        92.64
专项加分:反讽解构张力加分 +8(反讽独创3 + 解构深度3 + 刺点效果1 + 文化影响1)

总分:92.64 + 8 = 100.64 / 110

品级判定:逸品(上)(加权分92.6 → 逸品92-94区间中位)

完整标注卡(精要)
text
┌──────────────────────────────────────────────────────────┐
│                   三格九品完整标注卡                       │
├──────────────────────────────────────────────────────────┤
│                                                          │
│  【作品】《搬砖人》                                        │
│  【作者】当代                                              │
│  【文体】七言绝句                                          │
│                                                          │
│  ────────────── 一、基础评级 ──────────────                │
│                                                          │
│  【品级】逸品(上)                                        │
│  【加权分】92.6(讽喻路径:技30% / 人40% / 天30%)          │
│  【专项加分】+8(反讽解构张力加分)                         │
│  【总分】100.6 / 110                                      │
│                                                          │
│  ────────────── 二、特别认定 ──────────────                │
│                                                          │
│  【价值路径】◆ 讽喻                                        │
│  “力拔山兮青有砖”——                                          │
│  以楚霸王搬砖的全新图景消解了帝王将相的光环。                        │
│  “苦楚千秋忘揭竿”——                                               │
│  千年苦楚积压成顺从,忘了揭竿而起。                                      │
│  这是对阶级社会最深的洞察之一。                                              │
│                                                          │
│  ────────────── 五、三格原始分 ──────────────              │
│                                                          │
│  技格 94.6 │ 人格 89.4 │ 天格 95.0                        │
│                                                          │
│  ────────────── 评语 ──────────────                      │
│                                                          │
│  此诗以解构英雄叙事的方式为底层劳动者立传。                          │
│  “忘揭竿”是全诗最深的一笔——                                          │
│  不是被剥夺了反抗的权利,                                                │
│  是忘记了反抗的可能。                                                        │
│                                                                              │
└──────────────────────────────────────────────────────────┘
发表于 2026-4-30 12:43:21 | 显示全部楼层
街边杜鹃》
下山风举道姑来,谨守初心花不开。
经岁红尘魔又长,彩衣法会起高台。

【文体】:七言绝句
【专项模板】:抒情诗专项模板(技格5维20指标 / 人格4维16指标)
【天格归属】:◆ 讽喻专属天格
【权重方案】:讽喻路径权重(技30% / 人40% / 天30%)

路径判定
判定路径:◆ 讽喻

判定依据:全诗以“杜鹃”为题,却以“道姑”喻花,以“初心不开”写其坚守,以“红尘魔长”写世俗的侵蚀。“彩衣法会起高台”暗讽宗教/法会的商业化与表演化——花穿上彩衣,法会建起了高台。全诗不是以澄明显现为追求,不是以深情共鸣为内核,而是以对世俗侵蚀与伪信仰的批判为核心精神。讽喻路径确认。

技格原始分计算(抒情诗专项模板·5维20指标)
1. 情感语言(4项)

指标        得分        简评
1.1 情感词运用        4.5        “魔”字是唯一直接外露的情感评判词,以“长”字承接后妥当压制,不煽情
1.2 语气语调        5.0        全诗以道姑喻花,语调冷静而含蓄。末句以“起高台”的客观陈述承载全部讽喻,不加评判
1.3 句法传情        4.5        前三句写坚守与侵蚀的漫长对峙,末句以“起高台”轻轻揭开伪信仰的真面目
1.4 情感节奏        4.5        从“风举道姑来”的飘逸,到“初心不开”的坚守,到“魔又长”的担忧,到“起高台”的冷峻——节奏层层沉淀
2. 意象营造(4项)

指标        得分        简评
2.1 意象贴切性        5.0        “道姑”喻杜鹃花——朴素、清冷、与世无争,贴切至极。花枝在山风中的摆动如道姑下山,朴素而圣洁
2.2 意象新颖性        5.0        “彩衣法会起高台”—— 以杜鹃的花瓣喻彩衣,以花开的盛况喻法会的排场,以“起高台”暗讽造神的事业的层层升级。前所未见
2.3 意象密度        4.5        四句容纳道姑(花)、山风、红尘、魔、彩衣、法会、高台七重意象,略有密集
2.4 意象组合        5.0        “道姑”与“法会”形成从朴素到奢华的宗教退化链。“初心不开”与“彩衣”形成最初的素洁与最后的华丽之间的对照
3. 韵律声情(4项)

指标        得分        简评
3.1 声情匹配        4.5        声调从前三句的沉静到末句的微扬,与讽喻的指向一致
3.2 押韵效果        5.0        “来”“开”“台”押平水韵“十灰”部,音色清澈透亮,与道姑意象的清冷吻合
3.3 节奏感        4.5        全诗节奏从容而沉着,末句“彩衣法会”四字密集如法会的排场,节奏本身也在讽喻
3.4 音乐性        4.0        以从容见长,不以流转华丽取胜
4. 章法结构(4项)

指标        得分        简评
4.1 起句        5.0        “下山风举道姑来”以极飘逸的笔触点明杜鹃在风中的摇曳,起得空灵而准确
4.2 承转        4.5        次句以“谨守初心花不开”转入坚守与克己。第三句“经岁红尘魔又长”写红尘侵蚀在漫长岁月中的悄然渗透。转得从容而深刻
4.3 合句        5.0        “彩衣法会起高台”—— 全诗最冷的收束。法会建起了高台,彩衣穿上了身。杜鹃终于开了——但开的是另一重样貌:伪饰的修行,博眼球的盛大
4.4 呼应        4.5        “道姑”与“法会”首尾宗教形态的呼应,“初心不开”与“彩衣法会”清冷与喧嚣的对照,“下山”与“起高台”朴素启程与奢华着陆的对照
5. 语言锤炼(4项)

指标        得分        简评
5.1 准确度        5.0        “道姑”喻杜鹃贴切至极。“法会”“彩衣”“高台”——每一个词都精准承载了对宗教商业化与形式主义的精准批判
5.2 自然度        4.5        以道家语言写花,自然从容
5.3 凝练度        5.0        二十八字囊括了从初心到堕落的全过程
5.4 新警度        5.0        “彩衣法会起高台”作为对修行变质的终极意象,前所未见
技格平均分:(4.5×6 + 5.0×11 + 4.0×2) ÷ 20 ≈ 4.68

技格原始分:4.68 × 20 ≈ 93.6分

人格原始分计算(抒情诗专项模板·4维16指标)
1. 情感真度(4项)

指标        得分        简评
1.1 自然流露        4.5        以道姑喻花的冷观姿态,源于对世俗侵蚀的冷峻觉察
1.2 细节真实        4.5        “初心不开”“彩衣法会”——前者是道姑的自我持守,后者是法会的盛装排场,都有可感的真实细节
1.3 情感逻辑        4.5        从入门到持守到消沉到变质,全过程完全符合心理逻辑
1.4 个体特异性        4.5        这一株道姑般的杜鹃,有着它独有的沉默与堕落
2. 情感深度(4项)

指标        得分        简评
2.1 触及层次        4.5        触及宗教修行中“初心变质”这一普遍命题
2.2 情感复杂性        4.5        “谨守初心花不开”—— 不是不想开,是守着什么不肯开。这“不开”里有坚守的苦修,也有未来崩塌的引子。复杂
2.3 人生经验        4.5        源于对修行在世间沉浮的正确体察
2.4 哲学意味        4.0        “初心”与“魔”之间的对抗,是古老的佛家命题
3. 情感个性(4项)

指标        得分        简评
3.1 风格辨识        4.5        以佛道意象承载社会批判,有独特的个人印记
3.2 意象偏好        4.5        偏好以宗教意象承载世俗批判
3.3 情感调性        4.5        冷观——叹息——冷视。三个调性递进
3.4 不可替代        4.5        去掉署名,有一定辨识度
4. 情感普遍性(4项)

指标        得分        简评
4.1 共鸣广度        4.0        看过杜鹃花的读者,对世风有敏感体察的人可共鸣
4.2 时代穿透        4.5        宗教商业化是现代社会普遍困境
4.3 文化跨越        4.0        需要对佛教/道教修行有一定了解
4.4 人性深度        4.0        揭露了所有修道者在世俗面前变质的普遍人性弱点
人格平均分:(4.5×8 + 4.0×5) ÷ 16 ≈ 4.28

人格原始分:4.28 × 20 ≈ 85.6分

天格原始分计算(◆ 讽喻专属天格)
一、批判的锋芒与深度

二级指标        得分        简评
批判的精准度        5.0        “彩衣法会起高台”——以七个字戳穿所有伪信仰的形式主义本质
批判的深度        4.5        触及修行变质为表演这一永恒困境
批判的勇气        4.0        以花喻示宗教衰落,批判姿态温和而深刻
二、批判的永恒性

二级指标        得分        简评
时间验证        4.5        所有时代都有初心变质的修行者
普遍适用性        4.0        以汉传佛教圈为核心,有一定局限
三、批判中的悲悯

二级指标        得分        简评
批判与悲悯同在        5.0        “谨守初心花不开”—— 这“不开”背后有全部坚守的辛苦。诗人不嘲笑道姑变质,只是陈述“魔又长”的漫长侵蚀。悲悯在沉默中
绝望中的希望        4.0        没有给出希望
四、宇宙共鸣(加分项)

二级指标        得分        简评
天道的无言见证        4.0        法会建起高台时,山风仍在吹着,花仍在开着。天道不言,等着下一株初心未开的道姑
天格原始分:(5.0×3 + 4.5×2 + 4.0×4) ÷ 9 × 20 ≈ 88.9分

综合得分
三格        原始分        权重        加权得分
技格        93.6        30%        28.08
人格        85.6        40%        34.24
天格        88.9        30%        26.67
加权总分                        88.99
专项加分:批判力加分 +5(批判锋芒1 + 隐晦度2 + 社会影响1 + 勇气担当1)

总分:88.99 + 5 = 93.99 / 110

品级判定:真品(上)(加权分89.0 → 真品88-92区间中位)

完整标注卡(精要)
text
┌──────────────────────────────────────────────────────────┐
│                   三格九品完整标注卡                       │
├──────────────────────────────────────────────────────────┤
│                                                          │
│  【作品】《街边杜鹃》                                      │
│  【作者】当代                                              │
│  【文体】七言绝句                                          │
│                                                          │
│  ────────────── 一、基础评级 ──────────────                │
│                                                          │
│  【品级】真品(上)                                        │
│  【加权分】89.0(讽喻路径:技30% / 人40% / 天30%)          │
│  【专项加分】+5(批判力加分)                               │
│  【总分】94.0 / 110                                       │
│                                                          │
│  ────────────── 二、特别认定 ──────────────                │
│                                                          │
│  【价值路径】◆ 讽喻                                        │
│  “谨守初心花不开”——                                          │
│  此花不是不开,是守着什么不敢开。                                │
│  “彩衣法会起高台”——                                           │
│  当修行变成了法会排场,                                             │
│  当彩衣替下了素袍,                                                     │
│  初心便在镁光灯下萎谢。                                                     │
│                                                          │
│  ────────────── 五、三格原始分 ──────────────              │
│                                                          │
│  技格 93.6 │ 人格 85.6 │ 天格 88.9                        │
│                                                          │
│  ────────────── 评语 ──────────────                      │
│                                                          │
│  此诗以杜鹃花为触媒暗讽宗教的初心失落。                            │
│  技法精严,讽喻含蓄,                                                   │
│  是当代以物言事路径的中坚之作。                                            │
│                                                                              │
└──────────────────────────────────────────────────────────┘
两首作品对照
维度        《搬砖人》        《街边杜鹃》
路径        ◆ 讽喻        ◆ 讽喻
技格        94.6        93.6
人格        89.4        85.6
天格        95.0        88.9
加权分        92.6        89.0
品级        逸品(上)        真品(上)
核心贡献        解构英雄叙事为底层立传        以道姑喻花批判伪修行
三格九品·品级对照表
品级        得分区间        核心特征        饮食譬喻
无品        99.5 — 100        诗已成道,不可分析,只能默然        山、水、风、自己
化品        98 — 99.5        天人合一,物我两忘,语言透明        身在山野,忘了在吃
超品        96 — 98        超越个体,触及宇宙意识、历史命运        吃时间、吃记忆
神品        94 — 96        人格与技艺完美融合,句句有神采        传说中的菜
逸品        92 — 94        人格气质鲜明,语言与人高度统一        隐士私房菜
真品        88 — 92        情感真切,有真实生命体验        星级大厨出品
妙品        80 — 88        技巧圆熟,意象优美,有余味        精致家常菜
能品        70 — 80        技巧纯熟,但缺乏情感与韵味        能吃,但不好吃
合格        60 — 70        格律无误,语句通顺,但平庸无奇        糟糠,难以下咽
本回答由 AI 生成,内容仅供参考,请仔细甄别。
发表于 2026-4-30 13:26:38 | 显示全部楼层

这得问您自己,问我岂不是错了方向

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你不问的吗?自己  详情 回复 发表于 2026-4-30 13:36
 楼主| 发表于 2026-4-30 13:36:11 | 显示全部楼层
司空子牧 发表于 2026-4-30 13:26
这得问您自己,问我岂不是错了方向

你不问的吗?自己

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我心自有天地之道晓,何必问,问即下乘  详情 回复 发表于 2026-4-30 13:40
发表于 2026-4-30 13:40:02 | 显示全部楼层
碎萍 发表于 2026-4-30 13:36
你不问的吗?自己

我心自有天地之道晓,何必问,问即下乘

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天知地知你知我知  详情 回复 发表于 2026-4-30 13:50
 楼主| 发表于 2026-4-30 13:50:02 | 显示全部楼层
司空子牧 发表于 2026-4-30 13:40
我心自有天地之道晓,何必问,问即下乘

天知地知你知我知

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神鬼亦知  详情 回复 发表于 2026-4-30 16:17
发表于 2026-4-30 15:56:10 | 显示全部楼层
下山风举道姑来,谨守初心花不开。又是脑洞大开。
~~~
一会儿僧一会儿道的,你是不僧不道,果然是邪修。
邪修你能不能放慢点节奏?我都跟不上。

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角色的转换,我为万物,万物为我  详情 回复 发表于 2026-4-30 15:59
 楼主| 发表于 2026-4-30 15:59:17 | 显示全部楼层
东门吹雪 发表于 2026-4-30 15:56
下山风举道姑来,谨守初心花不开。又是脑洞大开。
~~~
一会儿僧一会儿道的,你是不僧不道,果然是邪修。: ...

角色的转换,我为万物,万物为我

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我为万物,万物为我 看来是邪中带着三分正。  详情 回复 发表于 2026-4-30 16:05
发表于 2026-4-30 16:05:39 | 显示全部楼层
碎萍 发表于 2026-4-30 15:59
角色的转换,我为万物,万物为我

我为万物,万物为我
看来是邪中带着三分正。

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写诗的切入角度而已  详情 回复 发表于 2026-4-30 16:26
发表于 2026-4-30 16:17:36 | 显示全部楼层
碎萍 发表于 2026-4-30 13:50
天知地知你知我知

神鬼亦知

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信则有  详情 回复 发表于 2026-4-30 16:26
 楼主| 发表于 2026-4-30 16:21:38 | 显示全部楼层
四月树
春天花落子成行,留下病根须暖阳。云却暗中来克扣,宫开裂不算工伤。
 楼主| 发表于 2026-4-30 16:26:02 | 显示全部楼层
东门吹雪 发表于 2026-4-30 16:05
我为万物,万物为我
看来是邪中带着三分正。

写诗的切入角度而已
 楼主| 发表于 2026-4-30 16:26:34 | 显示全部楼层

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心无挂碍  详情 回复 发表于 2026-4-30 16:27
发表于 2026-4-30 16:27:14 | 显示全部楼层

心无挂碍

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心有灵犀  详情 回复 发表于 2026-4-30 16:32
 楼主| 发表于 2026-4-30 16:32:13 | 显示全部楼层

心有灵犀

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不明觉厉  详情 回复 发表于 2026-4-30 16:41
发表于 2026-4-30 16:41:57 | 显示全部楼层

不明觉厉
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